Aladiah est un Chérubin gouverné par l'Archange Raziel et son nom signifie: " Dieu Propice " où " Dieu Prompt à Secourir ".
Aladiah dispense, à ceux qui sont nés sous sa régence ou qui en font la demande, les Vibrations d'Amour, de Sagesse de Hochmah/Uranus couplées à l'Intelligence Pratique de Binah/Saturne.
Aladiah vous permettra d'effectuer ces trois phases : puissance primordiale + insémination + intelligence opérative = oeuvre concrète ( voilà un excellent sujet de méditation ).
Aladiah gouverne l'un des 7 Charismes: l'Interprétation. Vous pouvez, donc, si vous le désirez, développer ce don avec sa complicité et, ainsi, au fil du temps, mieux interpréter les évènements, qu'ils soient liés à votre propre existence ou extérieurs.
ALADIAH = A / L / D / Y / H
A ( Aleph ) = Lettre 1, Etat Primordial de toutes choses - Élément = Feu - Zodiaque = Le Bélier - Kabbale = Kheter/Neptune - Tarot = Lame 1, Le Bateleur.
L ( Lamed ) = Lettre 12, Passage de la théorie des Signes d'Air à la pratique des signes de Terre - Zodiaque = Transition des Gémeaux au Capricorne - Kabbale = Binah/Saturne - Tarot = Lame 12, Le Pendu ( L'homme qui projette son talent sur terre ).
D ( Daleth ) = Lettre 4, Le Fruit des 3 Lettres précédentes ( Des 3 étapes, des 3 Forces accumulées ) - Element = Passage du Feu à l'Eau - Zodiaque = Transition du Sagittaire au Cancer - Kabbale = Hesed/Jupiter - Tarot = Lame 4, L'empereur.
Aladiah a, comme chaque Ange, ses spécialités ou attributions; Il vous apporte son aide pour lutter contre la nervosité, la dépression, le manque de confiance en soi, favorise la guérison et la réalisation des projets. Bien entendu, il s'agit de faire les choses dans l'ordre et selon les Lois Universelles, les Saisons, le Temps, le Jour, l'heure... Si vous souffrez d'une de ces distorsions, Aladiah vous éclairera de sa Lumière; il suffit de lui adresser vos prières en ayant pris soin de bien choisir vos mots ( si vous le voulez, vous pouvez trouver de très belles et efficaces prières sur le net ou dans des librairies ).
Qualités : Grâce Divine qui absout et pardonne toute faute - Dissout tout karma - Abondance matérielle et spirituelle - Réinsertion dans la société - Grand pouvoir de guérison - Régénération - Santé florissante - Aide les défavorisés - Nouveau départ - Seconde chance - Distorsions : Spiritualité dangereuse - Faux gourou - Gaspillage - Promesse non tenue - Crimes caches - Déchéance morale - Négligence - Nonchalance - Indifférence - Mollesse - Mauvaise santé - Karma difficile - Boulimie - Excès sexuels - Luxure - Prisonnier - Malfaiteur -
Imaginez... Aladin ( Aladiah ) et la lampe magique...
Si vous souffrez de crises d'angoisses, d'agoraphobie, de nervosité, d'étouffement, d'emprisonnement, si vous faites des crises de panique ou si vous avez l'impression d'être possédé... Fermez les yeux et visualisez la lampe d'Aladin, prenez le temps de réfléchir à votre voeux et frottez la lampe... Votre voeux sera exaucé car Aladiah vous aidera à accepter votre véritable nature, vous aidera à discerner le réel de l'irréel et à exprimer vos émotions.
Aladiah est très influant auprès de ceux qui ont des problèmes ou difficultés d'ordre mental puisqu'Il est l'Ange de la santé, des guérisons, de la justice et de la grâce; Il vous fera comprendre comment en réunissant bonté et volonté vous pouvez réussir votre existence. Aladiah vous accordera la réussite morale et matérielle à condition de lui demander.
Si vous étiez un ordinateur, Aladiah serait l'anti-virus; pensez à faire les " mises à jour ", les " remises à niveau "... Priez Aladiah, demandez lui de vous mettre " à jour "... au niveau mental et vous pourrez mieux profiter du bien-être qu'Il accorde.
Pour se manifester à vous, voici quelques mots clés ou symboles qui pourront vous apparaître : Des fleurs en bouquets multicolores, des lys, des violettes, du lilas (ou leur parfum), maladie mentale, guérison, secours, régénérer, confiance, parfums, rénovation. Prenez le temps d'appréhender ces situations où vous apparaissent ces mots ou symboles car le but d'Aladiah est de toujours vous accorder une nouvelle chance...
Prenez conscience de sa présence, vous améliorerez votre comportement, votre compréhension, votre développement, votre sagesse, votre amour, vos relations, votre santé... Allez puiser à Sa Source de Vérité, d'Amour, de Sagesse, de Partage, d'Abondance, de Grâce et Aladiah vous donnera l'Énergie qu'il vous faut pour faire de votre Vie et de celle des autres une Fête à la gloire de notre Créateur.
" Aladiah est votre lampe magique, pensez à la frotter, à l'astiquer afin qu'à chaque voeux un nuage de votre ombre s'en échappe pour laisser plus de place à la Lumière ".
Abracadabra...
Exhortation : Essence dispensée = Justice / Grâce
" Pèlerin ! Je suis celui qui distribue les biens de l'Eternel et je t'ai tout donné.
Sois généreux et donnes tout, à ton tour, et sans restrictions.
Car Mon Oeuvre a besoin que tu mettes toutes tes ressources à la disposition de ceux qui érigent les Colonnes de Mon temple.
Cherches tous ceux qui donnent témoignage de la vérité afin de leur remettre les clés que tu possède.Car J'ai placé en toi une fontaine de Santé ainsi que l'Or qui permet les réalisations matérielles.
J'ai placé, aussi, en toi, l'Intelligence Pratique pour que tu puisses te servir, avec dextérité, de Mon potentiel.
D'en Haut, je t'observe, Voyageur.
J'espère en ta bonté, ne me déçois pas ! "
Prière :
" Aladiah,
Aide-moi, Seigneur, à répandre sur mes frères, les bontés que de Toi j'ai reçu.
Mets-moi au travail au service des autres; fais qu'au travers de moi, ils puissent recevoir Ta Force qui Illumine et qui Guérit.
Aide-moi, Aladiah, à devenir juste et à utiliser, avec sobriété, les biens que tu m'accordes et fais-moi pencher vers le partage et la générosité; fais de moi, Aladiah, un bon avocat pour défendre ceux que l'ignorance a transformé en coupables.
Fais de moi, Ange Aladiah, le distributeur de tes Biens, le porteur de ta Grâce, le réalisateur de tes Oeuvres d'Amour. "
MESSE DES ANGES
11
Présentation
L’ange de la guérison fera de tes blessures
un bien de grande valeur, des perles précieuses.
Hildegarde de Bingen
Chaque ange est à la fois une personne
et un monde.
Th omas d’Aquin
Les anges existent depuis qu’existent les religions. Il y
a des anges dans la Bible, dans le Coran, dans les lointaines
croyances des Chaldéens, des Égyptiens…
Qu’ils soient archanges, chérubins ou séraphins, les
anges, entités célestes, sont les intermédiaires entre Dieu
et les hommes.
Chacun a son ange gardien, un protecteur attentif et
discret, chacun peut avoir son ou ses anges guérisseurs,
pour l’aider à surmonter les maux, physiques et moraux,
dont il souff re.
Si vous apprenez à les écouter, les anges vous guideront
par l’intuition, le rêve prémonitoire, le geste
spontané…
Comment identifi er ses anges (gardien et guérisseurs),
comment – en toute simplicité, et en toute intimité –
les invoquer pour obtenir leur appui et leur protection,
comment augmenter leur pouvoir talismanique par l’utilisation
des pierres précieuses et des plantes médicinales
anges gardiens, anges guérisseurs
que la tradition leur a attribués, ce sont les secrets révélés
dans ce livre.
Avec vos anges, retrouvez confi ance, énergie et sérénité
pour vivre autrement, pour mener à bien votre destinée,
plutôt que de la subir.
13
Anges et religion
Ange vient du latin angelus, lui-même venu du grec
angelos, signifi ant messager. Intermédiaires ailés entre Dieu
et les hommes, êtres spirituels souvent guides et gardes
attentionnés des humains – mais quelquefois chargés d’appliquer
la justice divine, tel l’Ange exterminateur – parfois
munis d’une épée (Apocalypse), parfois musiciens et
hérauts, les anges sont multiples et de diff érentes sortes,
reconnaissables à leur nombre d’ailes. Il y a des séraphins,
des chérubins et des archanges, dont les plus connus sont
saint Raphaël, saint Gabriel et saint Michel.
Ainsi c’est un archange, Gabriel, qui annonce à la
Vierge Marie la naissance de Jésus. Les chérubins étaient
pour les Hébreux les gardiens de l’arche d’Alliance placée
dans le saint des saints, au coeur du temple de Jérusalem.
Les anges incarnent la pureté, la beauté, la sérénité.
Ils sont représentés avec des ailes, parfois revêtus d’une
armure, parfois d’une longue robe blanche, tandis que
d’autres, les angelots, sont potelés et enfantins. Les anges
peuvent être crucifères (porteurs de croix) ou thuriféraires
(porteurs d’encensoir).
Pour les musulmans, qui ne les représentent pas mais
admettent leur existence, il s’agit d’êtres à demi spirituels
et à demi humains fi gurés sous l’aspect de génies volants.
anges gardiens, anges guérisseurs
14
Le sexe des anges
Selon la tradition hébraïque, les anges sont commandés
par l’Éternel des Armées, en l’occurrence
Jéhovah, ou Yahvé, qui apparaît comme un démiurge
despotique. Tradition qui opère un net distinguo entre
les démons (esprits mauvais) et Satan, ange certes déchu
mais toujours soumis à l’autorité de Dieu pour imposer
aux hommes les épreuves terrestres.
Les anges ont-ils une corporalité ? La querelle sur le
sexe des anges, qui déchira l’Église byzantine, est toujours
d’actualité. La Bible elle-même off re une contradiction
entre Ancien et Nouveau Testament. D’une
part, la Genèse formule clairement que les fi ls de Dieu
sont sexués (« Lorsque les hommes eurent commencé
à se multiplier sur la terre, et que des fi lles leur furent
nées, les fi ls de Dieu virent que les fi lles des hommes
étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi
toutes celles qu’ils choisirent » Genèse VI. 1, 2). Plusieurs
auteurs ont évoqué à ce sujet l’hypothèse d’extraterrestres.
D’autre part, Jésus formule non moins clairement
que les anges sont asexués (« Car à la résurrection, les
hommes ne prendront point de femmes ni les femmes
de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans
le ciel » Matthieu XVIII, 30 – Marc XII, 25 – Luc XX,
35-36). Cette sexualité, qu’elle soit angélique ou démoniaque,
s’affi che dans toute tradition ésotérique, mais ce
n’est point tant la réalité du sexe qui se révéle importante
que sa signifi cation profonde, le plus souvent incomprise,
et qui aff ecte alors l’imagination. L’acte sexuel,
que cette union soit diabolique ou divine, symbolise
la recherche de l’unité androgyne.
15
anges et religion
L’Androgyne primordial est-il le résultat d’une intuition
métaphysique ou d’une réalité ? L’Androgyne est le
symbole le plus ancien selon lequel l’homme primitif
possédait les deux sexes, ou les recelait virtuellement.
Symbole qui fourmille dans les religions nordiques,
grecques, égyptiennes, chinoises, hindoues, pour ne citer
que celles-ci.
Le clitoris étant chez la femme une survivance du
pénis, et le prépuce étant chez l’homme une survivance
féminine, les rites d’excision et de circoncision sont liés
au mythe de l’Androgyne pour eff acer la bisexualité. La
Bible ne dément pas la tradition et laisse entendre que
le premier couple est contenu de façon herma phrodite
dans le premier Adam : mâle à droite, femelle à gauche
(considérée comme diabolique). L’Androgyne deviendra
Janus sous l’Empire romain en confi rmant sa tradition
solaire sous son augure solsticial. Il conservera son
double pouvoir royal et sacerdotal. La séparation des
sexes aboutit au « péché originel ».
Dans la tradition biblique, les anges portent tous
un nom rappelant leurs fonction et qualité mais aussi
leur nature divine puisque le suffi xe El est, en hébreu
et dans les langues sémitiques, l’une des désignations
masculines de Dieu. C’est ainsi que lorsque l’on invoque
l’ange Raphaël dont le nom signifi e guérisseur de Dieu,
ou Michaël dont le nom signifi e qui est comme El, on
prononce également le nom sacré de Dieu, c’est-à-dire
El. De même, lorsque l’on invoque les anges nommés
Damabiah, Elemiah ou Lehahiah, ou tout autre ange
dont le nom se termine par le suffi xe Iah, on prononce
également le nom sacré de Dieu sous sa forme féminine,
c’est-à-dire Iah, évoquant par El ou Iah la dualité universelle
Lune-Soleil, masculin-féminin. Ainsi, quel que
anges gardiens, anges guérisseurs
16
soit l’ange évoqué, c’est toujours à Dieu que s’adresse,
indirectement, la prière.
Angéologie
L’angéologie est la science des anges comme la
démonologie est celle des démons. Anges et démons
procèdent du même substrat spirituel qui se divise
en Bien pour les anges et en Mal pour les démons.
Les armées angéliques ne sont pas moins nombreuses
que les légions diaboliques. La Bible personnalise
trois archanges :
– Michaël (ou Michel), prince des armées du ciel ;
l’Église en fait son défenseur et le patron de la chevalerie
; en revanche, la chevalerie templière se réclamera
de Notre-Dame et de saint André. Le culte de Michaël
combattant le Dragon s’est développé en Occident aux
ve et vie siècles.
– Gabriel, héraut de Dieu.
– Raphaël, archange des guérisons.
Les séraphins (nom signifi ant « les brûlants ») possèdent
six ailes, et sont plus particulièrement chargés des
purifi cations, ou exterminations, par le feu. Plus largement,
les séraphins illustrent l’ardeur et le feu animant
les serviteurs zélés, les porteurs de Lumière puis, en défi -
nitive, une partie de la Lumière elle-même.
Les archanges, eux, au faîte de la hiérarchie angélique
car placés à proximité de Dieu, sont sept archanges et
ont pour noms Michel, Gabriel, Anaël, Raphaël, Samaël,
Cassiel et Sachiel. La tradition populaire leur accorde
des pouvoirs et leur donne des rôles que les Écritures
mentionnent rarement. Gabriel, Michel, Azraël et Israfi l
sont les archanges reconnus par l’islam.
anges et religions
Selon la tradition hébraïque de l’Ancien Testament,
les anges forment des armées innombrables à partir
desquelles on a établi une hiérarchie angélique en trois
ordres et neuf choeurs (le premier de ces commentateurs
serait Denys l’Aréopagite, évêque d’Athènes converti
par saint Paul au ier siècle, dont on n’aurait redécouvert
les travaux que quatre siècles plus tard). Toutefois, en
Égypte, les gnostiques invoquaient, par des magies de
protection, déjà les sept archanges. Dans l’église Saint-
Ange de Palerme, une fresque du xvie siècle reproduisait
les sept archanges avec leurs noms et attributs :
– Michaël Victorius
– Gabriel Nuncius
– Raphaël Medicus
– Uriel Fortis Socius
– Jehudiel Remunerator
– Barachiel Adjutor
– Seatiel Orator.
À la même époque, un retable de l’église Sainte-Mariedes-
Anges présentait une iconographie identique.
Présentation
L’ange de la guérison fera de tes blessures
un bien de grande valeur, des perles précieuses.
Hildegarde de Bingen
Chaque ange est à la fois une personne
et un monde.
Th omas d’Aquin
Les anges existent depuis qu’existent les religions. Il y
a des anges dans la Bible, dans le Coran, dans les lointaines
croyances des Chaldéens, des Égyptiens…
Qu’ils soient archanges, chérubins ou séraphins, les
anges, entités célestes, sont les intermédiaires entre Dieu
et les hommes.
Chacun a son ange gardien, un protecteur attentif et
discret, chacun peut avoir son ou ses anges guérisseurs,
pour l’aider à surmonter les maux, physiques et moraux,
dont il souff re.
Si vous apprenez à les écouter, les anges vous guideront
par l’intuition, le rêve prémonitoire, le geste
spontané…
Comment identifi er ses anges (gardien et guérisseurs),
comment – en toute simplicité, et en toute intimité –
les invoquer pour obtenir leur appui et leur protection,
comment augmenter leur pouvoir talismanique par l’utilisation
des pierres précieuses et des plantes médicinales
anges gardiens, anges guérisseurs
que la tradition leur a attribués, ce sont les secrets révélés
dans ce livre.
Avec vos anges, retrouvez confi ance, énergie et sérénité
pour vivre autrement, pour mener à bien votre destinée,
plutôt que de la subir.
13
Anges et religion
Ange vient du latin angelus, lui-même venu du grec
angelos, signifi ant messager. Intermédiaires ailés entre Dieu
et les hommes, êtres spirituels souvent guides et gardes
attentionnés des humains – mais quelquefois chargés d’appliquer
la justice divine, tel l’Ange exterminateur – parfois
munis d’une épée (Apocalypse), parfois musiciens et
hérauts, les anges sont multiples et de diff érentes sortes,
reconnaissables à leur nombre d’ailes. Il y a des séraphins,
des chérubins et des archanges, dont les plus connus sont
saint Raphaël, saint Gabriel et saint Michel.
Ainsi c’est un archange, Gabriel, qui annonce à la
Vierge Marie la naissance de Jésus. Les chérubins étaient
pour les Hébreux les gardiens de l’arche d’Alliance placée
dans le saint des saints, au coeur du temple de Jérusalem.
Les anges incarnent la pureté, la beauté, la sérénité.
Ils sont représentés avec des ailes, parfois revêtus d’une
armure, parfois d’une longue robe blanche, tandis que
d’autres, les angelots, sont potelés et enfantins. Les anges
peuvent être crucifères (porteurs de croix) ou thuriféraires
(porteurs d’encensoir).
Pour les musulmans, qui ne les représentent pas mais
admettent leur existence, il s’agit d’êtres à demi spirituels
et à demi humains fi gurés sous l’aspect de génies volants.
anges gardiens, anges guérisseurs
14
Le sexe des anges
Selon la tradition hébraïque, les anges sont commandés
par l’Éternel des Armées, en l’occurrence
Jéhovah, ou Yahvé, qui apparaît comme un démiurge
despotique. Tradition qui opère un net distinguo entre
les démons (esprits mauvais) et Satan, ange certes déchu
mais toujours soumis à l’autorité de Dieu pour imposer
aux hommes les épreuves terrestres.
Les anges ont-ils une corporalité ? La querelle sur le
sexe des anges, qui déchira l’Église byzantine, est toujours
d’actualité. La Bible elle-même off re une contradiction
entre Ancien et Nouveau Testament. D’une
part, la Genèse formule clairement que les fi ls de Dieu
sont sexués (« Lorsque les hommes eurent commencé
à se multiplier sur la terre, et que des fi lles leur furent
nées, les fi ls de Dieu virent que les fi lles des hommes
étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi
toutes celles qu’ils choisirent » Genèse VI. 1, 2). Plusieurs
auteurs ont évoqué à ce sujet l’hypothèse d’extraterrestres.
D’autre part, Jésus formule non moins clairement
que les anges sont asexués (« Car à la résurrection, les
hommes ne prendront point de femmes ni les femmes
de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans
le ciel » Matthieu XVIII, 30 – Marc XII, 25 – Luc XX,
35-36). Cette sexualité, qu’elle soit angélique ou démoniaque,
s’affi che dans toute tradition ésotérique, mais ce
n’est point tant la réalité du sexe qui se révéle importante
que sa signifi cation profonde, le plus souvent incomprise,
et qui aff ecte alors l’imagination. L’acte sexuel,
que cette union soit diabolique ou divine, symbolise
la recherche de l’unité androgyne.
15
anges et religion
L’Androgyne primordial est-il le résultat d’une intuition
métaphysique ou d’une réalité ? L’Androgyne est le
symbole le plus ancien selon lequel l’homme primitif
possédait les deux sexes, ou les recelait virtuellement.
Symbole qui fourmille dans les religions nordiques,
grecques, égyptiennes, chinoises, hindoues, pour ne citer
que celles-ci.
Le clitoris étant chez la femme une survivance du
pénis, et le prépuce étant chez l’homme une survivance
féminine, les rites d’excision et de circoncision sont liés
au mythe de l’Androgyne pour eff acer la bisexualité. La
Bible ne dément pas la tradition et laisse entendre que
le premier couple est contenu de façon herma phrodite
dans le premier Adam : mâle à droite, femelle à gauche
(considérée comme diabolique). L’Androgyne deviendra
Janus sous l’Empire romain en confi rmant sa tradition
solaire sous son augure solsticial. Il conservera son
double pouvoir royal et sacerdotal. La séparation des
sexes aboutit au « péché originel ».
Dans la tradition biblique, les anges portent tous
un nom rappelant leurs fonction et qualité mais aussi
leur nature divine puisque le suffi xe El est, en hébreu
et dans les langues sémitiques, l’une des désignations
masculines de Dieu. C’est ainsi que lorsque l’on invoque
l’ange Raphaël dont le nom signifi e guérisseur de Dieu,
ou Michaël dont le nom signifi e qui est comme El, on
prononce également le nom sacré de Dieu, c’est-à-dire
El. De même, lorsque l’on invoque les anges nommés
Damabiah, Elemiah ou Lehahiah, ou tout autre ange
dont le nom se termine par le suffi xe Iah, on prononce
également le nom sacré de Dieu sous sa forme féminine,
c’est-à-dire Iah, évoquant par El ou Iah la dualité universelle
Lune-Soleil, masculin-féminin. Ainsi, quel que
anges gardiens, anges guérisseurs
16
soit l’ange évoqué, c’est toujours à Dieu que s’adresse,
indirectement, la prière.
Angéologie
L’angéologie est la science des anges comme la
démonologie est celle des démons. Anges et démons
procèdent du même substrat spirituel qui se divise
en Bien pour les anges et en Mal pour les démons.
Les armées angéliques ne sont pas moins nombreuses
que les légions diaboliques. La Bible personnalise
trois archanges :
– Michaël (ou Michel), prince des armées du ciel ;
l’Église en fait son défenseur et le patron de la chevalerie
; en revanche, la chevalerie templière se réclamera
de Notre-Dame et de saint André. Le culte de Michaël
combattant le Dragon s’est développé en Occident aux
ve et vie siècles.
– Gabriel, héraut de Dieu.
– Raphaël, archange des guérisons.
Les séraphins (nom signifi ant « les brûlants ») possèdent
six ailes, et sont plus particulièrement chargés des
purifi cations, ou exterminations, par le feu. Plus largement,
les séraphins illustrent l’ardeur et le feu animant
les serviteurs zélés, les porteurs de Lumière puis, en défi -
nitive, une partie de la Lumière elle-même.
Les archanges, eux, au faîte de la hiérarchie angélique
car placés à proximité de Dieu, sont sept archanges et
ont pour noms Michel, Gabriel, Anaël, Raphaël, Samaël,
Cassiel et Sachiel. La tradition populaire leur accorde
des pouvoirs et leur donne des rôles que les Écritures
mentionnent rarement. Gabriel, Michel, Azraël et Israfi l
sont les archanges reconnus par l’islam.
anges et religions
Selon la tradition hébraïque de l’Ancien Testament,
les anges forment des armées innombrables à partir
desquelles on a établi une hiérarchie angélique en trois
ordres et neuf choeurs (le premier de ces commentateurs
serait Denys l’Aréopagite, évêque d’Athènes converti
par saint Paul au ier siècle, dont on n’aurait redécouvert
les travaux que quatre siècles plus tard). Toutefois, en
Égypte, les gnostiques invoquaient, par des magies de
protection, déjà les sept archanges. Dans l’église Saint-
Ange de Palerme, une fresque du xvie siècle reproduisait
les sept archanges avec leurs noms et attributs :
– Michaël Victorius
– Gabriel Nuncius
– Raphaël Medicus
– Uriel Fortis Socius
– Jehudiel Remunerator
– Barachiel Adjutor
– Seatiel Orator.
À la même époque, un retable de l’église Sainte-Mariedes-
Anges présentait une iconographie identique.
19
Anges gardiens
Selon l’ancienne religion des Chaldéens, sept Dieux
conçurent les jours de la semaine et chacun d’eux fut
mis sous leur maîtrise. Les Égyptiens organisèrent leur
calendrier suivant un principe identique, et les Dieux
de leur panthéon patronnèrent les jours, les semaines
et les mois de leur année, année elle-même placée sous
l’autorité céleste, créatrice de tous les êtres vivants. Ce
principe, associant les entités du ciel et le fonctionnement
terrestre, se retrouve aussi dans la Bible où les
diff érentes énergies (ou aspects) de la grande divinité
nommée Seigneur ou Éternel portent les noms d’anges,
d’archanges, de séraphins, de chérubins et président aux
mêmes moments de la journée, aux mêmes jours de
la semaine et aux mêmes périodes de l’année.
Pour parler aux grands Dieux ou à l’Éternel, les
hommes se sentirent souvent malhabiles ou trop timorés,
c’est pourquoi ils eurent besoin d’intermédiaires de
confi ance. Depuis l’aube de l’humanité, les fées, les petits
dieux, les nymphes ou les génies, puis les anges, jouèrent
ce rôle indispensable. Ces entités, trop souvent associées
au paganisme, représentèrent une partie ou plus exactement
un aspect, une fonction, céleste et spirituelle,
pratique et humaine, de Dieu unique et insurpassable.
Ainsi, les anges furent à l’image de Dieu qui lui-même
créa l’homme à son image. C’est la raison pour laquelle
anges gardiens, anges guérisseurs
20
les prêtres et théologiens chrétiens affi rment que les
anges sont l’aspect intelligible de Dieu. Considéré sous
cet angle, on peut ajouter que nous ressemblons aux
anges et que peut-être nous le sommes parfois, ce qui ne
pourra que nous réjouir. Mais, attention, l’adage nous
prévient : « Qui veut faire l’ange fait la bête » !
Le rôle des anges n’est pas de transformer le monde
mais de donner un sursaut de courage dans les moments
diffi ciles, de guider et de prévenir des épreuves futures
par intuition ou par des rêves.
Les anges gardiens, appelés aussi entités tutélaires,
doubles éthérés ou conscience, sont chargés de veiller
sur les mortels. Cette conception du rôle des anges
est proche de celle de l’astrologie qui considère que
les astres, énergies ou dieux planètes, qu’elle utilise, ne
déterminent jamais le destin mais aident à l’accomplir.
Les anges guérisseurs, appelés aussi anges de la guérison,
ne sont pas des « médecins » au sens habituel.
Ils aident à cicatriser les blessures du corps comme celles
du coeur. Il n’y a pas que la maladie qui blesse ; il y
a aussi l’incompréhension des autres, voire le mépris,
l’indiff érence. Selon notre vulnérabilité, ces blessures
de toutes sortes nous rongent, deviennent obsessionnelles,
mobilisant notre énergie. L’ange guérisseur nous
rassure, nous rend confi ance, nous aide à faire une force
de ce qui était notre faiblesse. « L’ange de la guérison
fera de tes blessures un bien de grande valeur, des perles
précieuses », a écrit Hildegarde de Bingen, célèbre mystique
allemande du xiie siècle.
Pour le surmonter, il faut d’abord apprendre à vivre
avec son mal. Croire en son ange guérisseur, c’est
renoncer à subir ce mal ; c’est retrouver, au fond de soi,
la volonté de le surmonter…
21
anges gardiens
Invocations à l’ange (gardien ou guérisseur)
Il est facile d’invoquer son ange gardien (ou son ange
guérisseur) car il reste proche de nous, il est à notre
écoute et sait déjà ce dont nous avons besoin comme
conseil ou comme aide. Une invocation consiste en une
prière. La pureté de coeur, le respect, l’humilité et la
générosité sont à mettre au premier plan.
C’est l’esprit serein que l’on interpelle respectueusement
son ange gardien en prononçant distinctement
chacune des syllabes de son nom. La vibration des noms
sacrés a un tel pouvoir que cela suffi t pour que l’ange
choisi entende l’appel qui lui est fait.
Ce n’est pas parce que l’on invite l’ange à partager nos
problèmes les plus personnels, et sous prétexte qu’on le
tutoie, qu’il faut être trop familier avec lui. Il faut avoir
pour l’ange la considération que l’on doit avoir pour
celui dont il est l’intercesseur : Dieu !
On peut invoquer « son » propre ange gardien, celui
que le hasard nous a attribué en fonction de notre jour
de naissance, et qui reste défi nitivement à nos côtés,
mais aussi invoquer un ange guérisseur, en fonction de ses
maux, physiques ou moraux : on le choisira à partir de
l’index situé à la page 247. Il sera, plus ou moins longtemps,
lui aussi, notre confi dent. Si les anges gardiens
nous sont donnés en fonction de nos jours de naissance,
on peut en revanche avoir plusieurs anges guérisseurs, et
en changer selon ses souff rances : la jalousie est un sentiment
humain qu’ils ne connaissent pas ; mais ils apprécient
cependant qu’on les remercie.
On peut aussi, parce qu’en l’invoquant, on a ressenti
un bien-être et une sérénité inhabituels, « adopter » un
anges gardiens, anges guérisseurs
22
ange, en faire son confi dent même s’il n’est pas notre
ange gardien attitré, et si ses pouvoirs de guérison ne
concernent pas (ou plus) les maux pour lesquels on
l’avait invoqué…
Nous verrons ci-après comment les choisir.
Invocation 1
Une invocation à un ange commence par l’affi rmation
de la foi en Dieu. On cherchera dans son coeur les
mots qui conviennent en s’inspirant de cette formule :
« Saint est le Seigneur, le Dieu du Ciel et de la
Terre ! » puis l’on continuera en s’adressant à l’ange
dont on veut attirer l’attention : « Ange (prononcer ici,
avec gravité, en détachant les syllabes, le nom de l’ange
que l’on invoque), ange très bon et très saint, je te prie
de demander au Dieu Très-Haut de me venir en aide
et d’inspirer mes pensées et mes actes afi n que je puisse
surmonter les épreuves (énoncer ici les soucis, les souffrances
ou les espoirs que l’on a) qui sont sur ma route,
ou atténuer les malheurs et les maladies qui frappent
telle ou telle personne (on prononce son nom ou chacun
des noms concernés). Ange (prononcer encore le nom de
l’ange que l’on invoque), accepte de porter nos prières
et de demander à Dieu de me donner la force et la
sagesse pour moi-même, de trouver les mots qui feront
du bien autour de moi et pour ceux qui ont tant besoin
de ton aide. »
Après cela, on peut expliquer, préciser de quel problème
il s’agit, pour quelles maladies ou quel malheur
on demande l’aide et l’intervention célestes. Pour terminer,
on remerciera les puissances du ciel, selon son
coeur ou en utilisant la formule : « Merci Seigneur, Dieu
du Ciel et de la Terre, merci, ange (prononcer le nom
23
anges gardiens
de l’ange invoqué) pour la bonté que tu mets à me
(nous) secourir. »
Invocation 2
On peut aussi invoquer un ange sans motif précis,
juste pour se sentir en sécurité et pour ne pas se trouver
seul face aux diffi cultés de la vie :
« Ange (prononcer ici le nom de l’ange que l’on
invoque), ange gardien, esprit sage et bienveillant, messager
de Dieu dont la mission est d’assister les hommes
et de les conduire dans la bonne voie, soutiens-moi
dans les épreuves de la vie, et donne-moi la force
de les subir sans murmure ; ange (prononcer ici le nom
de l’ange que l’on invoque), mon ange gardien, détourne
de moi les mauvaises pensées et éloigne de moi le mal,
éclaire ma conscience sur mes défauts, lève de dessus
mes yeux le voile de l’orgueil qui m’empêche de les
voir ; ange qui es mon gardien, fais que je me rende
digne de ta bienveillance ; tu connais mes besoins,
et mes doutes, et mes prières ; qu’il en soit fait, par
ton intermédiaire, de la volonté de Dieu ; ange (prononcer
ici le nom de l’ange que l’on invoque), éclaire-moi
aujourd’hui, garde-moi, guide-moi, et gouverne-moi
aujourd’hui et demain ; amen. »
Rituel
Anges gardiens
Selon l’ancienne religion des Chaldéens, sept Dieux
conçurent les jours de la semaine et chacun d’eux fut
mis sous leur maîtrise. Les Égyptiens organisèrent leur
calendrier suivant un principe identique, et les Dieux
de leur panthéon patronnèrent les jours, les semaines
et les mois de leur année, année elle-même placée sous
l’autorité céleste, créatrice de tous les êtres vivants. Ce
principe, associant les entités du ciel et le fonctionnement
terrestre, se retrouve aussi dans la Bible où les
diff érentes énergies (ou aspects) de la grande divinité
nommée Seigneur ou Éternel portent les noms d’anges,
d’archanges, de séraphins, de chérubins et président aux
mêmes moments de la journée, aux mêmes jours de
la semaine et aux mêmes périodes de l’année.
Pour parler aux grands Dieux ou à l’Éternel, les
hommes se sentirent souvent malhabiles ou trop timorés,
c’est pourquoi ils eurent besoin d’intermédiaires de
confi ance. Depuis l’aube de l’humanité, les fées, les petits
dieux, les nymphes ou les génies, puis les anges, jouèrent
ce rôle indispensable. Ces entités, trop souvent associées
au paganisme, représentèrent une partie ou plus exactement
un aspect, une fonction, céleste et spirituelle,
pratique et humaine, de Dieu unique et insurpassable.
Ainsi, les anges furent à l’image de Dieu qui lui-même
créa l’homme à son image. C’est la raison pour laquelle
anges gardiens, anges guérisseurs
20
les prêtres et théologiens chrétiens affi rment que les
anges sont l’aspect intelligible de Dieu. Considéré sous
cet angle, on peut ajouter que nous ressemblons aux
anges et que peut-être nous le sommes parfois, ce qui ne
pourra que nous réjouir. Mais, attention, l’adage nous
prévient : « Qui veut faire l’ange fait la bête » !
Le rôle des anges n’est pas de transformer le monde
mais de donner un sursaut de courage dans les moments
diffi ciles, de guider et de prévenir des épreuves futures
par intuition ou par des rêves.
Les anges gardiens, appelés aussi entités tutélaires,
doubles éthérés ou conscience, sont chargés de veiller
sur les mortels. Cette conception du rôle des anges
est proche de celle de l’astrologie qui considère que
les astres, énergies ou dieux planètes, qu’elle utilise, ne
déterminent jamais le destin mais aident à l’accomplir.
Les anges guérisseurs, appelés aussi anges de la guérison,
ne sont pas des « médecins » au sens habituel.
Ils aident à cicatriser les blessures du corps comme celles
du coeur. Il n’y a pas que la maladie qui blesse ; il y
a aussi l’incompréhension des autres, voire le mépris,
l’indiff érence. Selon notre vulnérabilité, ces blessures
de toutes sortes nous rongent, deviennent obsessionnelles,
mobilisant notre énergie. L’ange guérisseur nous
rassure, nous rend confi ance, nous aide à faire une force
de ce qui était notre faiblesse. « L’ange de la guérison
fera de tes blessures un bien de grande valeur, des perles
précieuses », a écrit Hildegarde de Bingen, célèbre mystique
allemande du xiie siècle.
Pour le surmonter, il faut d’abord apprendre à vivre
avec son mal. Croire en son ange guérisseur, c’est
renoncer à subir ce mal ; c’est retrouver, au fond de soi,
la volonté de le surmonter…
21
anges gardiens
Invocations à l’ange (gardien ou guérisseur)
Il est facile d’invoquer son ange gardien (ou son ange
guérisseur) car il reste proche de nous, il est à notre
écoute et sait déjà ce dont nous avons besoin comme
conseil ou comme aide. Une invocation consiste en une
prière. La pureté de coeur, le respect, l’humilité et la
générosité sont à mettre au premier plan.
C’est l’esprit serein que l’on interpelle respectueusement
son ange gardien en prononçant distinctement
chacune des syllabes de son nom. La vibration des noms
sacrés a un tel pouvoir que cela suffi t pour que l’ange
choisi entende l’appel qui lui est fait.
Ce n’est pas parce que l’on invite l’ange à partager nos
problèmes les plus personnels, et sous prétexte qu’on le
tutoie, qu’il faut être trop familier avec lui. Il faut avoir
pour l’ange la considération que l’on doit avoir pour
celui dont il est l’intercesseur : Dieu !
On peut invoquer « son » propre ange gardien, celui
que le hasard nous a attribué en fonction de notre jour
de naissance, et qui reste défi nitivement à nos côtés,
mais aussi invoquer un ange guérisseur, en fonction de ses
maux, physiques ou moraux : on le choisira à partir de
l’index situé à la page 247. Il sera, plus ou moins longtemps,
lui aussi, notre confi dent. Si les anges gardiens
nous sont donnés en fonction de nos jours de naissance,
on peut en revanche avoir plusieurs anges guérisseurs, et
en changer selon ses souff rances : la jalousie est un sentiment
humain qu’ils ne connaissent pas ; mais ils apprécient
cependant qu’on les remercie.
On peut aussi, parce qu’en l’invoquant, on a ressenti
un bien-être et une sérénité inhabituels, « adopter » un
anges gardiens, anges guérisseurs
22
ange, en faire son confi dent même s’il n’est pas notre
ange gardien attitré, et si ses pouvoirs de guérison ne
concernent pas (ou plus) les maux pour lesquels on
l’avait invoqué…
Nous verrons ci-après comment les choisir.
Invocation 1
Une invocation à un ange commence par l’affi rmation
de la foi en Dieu. On cherchera dans son coeur les
mots qui conviennent en s’inspirant de cette formule :
« Saint est le Seigneur, le Dieu du Ciel et de la
Terre ! » puis l’on continuera en s’adressant à l’ange
dont on veut attirer l’attention : « Ange (prononcer ici,
avec gravité, en détachant les syllabes, le nom de l’ange
que l’on invoque), ange très bon et très saint, je te prie
de demander au Dieu Très-Haut de me venir en aide
et d’inspirer mes pensées et mes actes afi n que je puisse
surmonter les épreuves (énoncer ici les soucis, les souffrances
ou les espoirs que l’on a) qui sont sur ma route,
ou atténuer les malheurs et les maladies qui frappent
telle ou telle personne (on prononce son nom ou chacun
des noms concernés). Ange (prononcer encore le nom de
l’ange que l’on invoque), accepte de porter nos prières
et de demander à Dieu de me donner la force et la
sagesse pour moi-même, de trouver les mots qui feront
du bien autour de moi et pour ceux qui ont tant besoin
de ton aide. »
Après cela, on peut expliquer, préciser de quel problème
il s’agit, pour quelles maladies ou quel malheur
on demande l’aide et l’intervention célestes. Pour terminer,
on remerciera les puissances du ciel, selon son
coeur ou en utilisant la formule : « Merci Seigneur, Dieu
du Ciel et de la Terre, merci, ange (prononcer le nom
23
anges gardiens
de l’ange invoqué) pour la bonté que tu mets à me
(nous) secourir. »
Invocation 2
On peut aussi invoquer un ange sans motif précis,
juste pour se sentir en sécurité et pour ne pas se trouver
seul face aux diffi cultés de la vie :
« Ange (prononcer ici le nom de l’ange que l’on
invoque), ange gardien, esprit sage et bienveillant, messager
de Dieu dont la mission est d’assister les hommes
et de les conduire dans la bonne voie, soutiens-moi
dans les épreuves de la vie, et donne-moi la force
de les subir sans murmure ; ange (prononcer ici le nom
de l’ange que l’on invoque), mon ange gardien, détourne
de moi les mauvaises pensées et éloigne de moi le mal,
éclaire ma conscience sur mes défauts, lève de dessus
mes yeux le voile de l’orgueil qui m’empêche de les
voir ; ange qui es mon gardien, fais que je me rende
digne de ta bienveillance ; tu connais mes besoins,
et mes doutes, et mes prières ; qu’il en soit fait, par
ton intermédiaire, de la volonté de Dieu ; ange (prononcer
ici le nom de l’ange que l’on invoque), éclaire-moi
aujourd’hui, garde-moi, guide-moi, et gouverne-moi
aujourd’hui et demain ; amen. »
Rituel
Un site sérieux, trés interessant et très généreux sur les anges sur les évocations des anges
nombreux textes tééchargeables et à partager.
/https%3A%2F%2Fassets.over-blog.com%2Ft%2Fcedistic%2Fcamera.png)